سي
و هفتمين نشست از سلسله نشستهاي ماهانه فرهنگ مهدوي، ساعت پانزده،
پنجشنبه 30 مهر ماه، با موضوع «خانواده مهدوي و زنان منتظر»، در سالن آمفي
تئاتر كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان واقع در خيابان حجاب برگزار
خواهد شد.در اين همايش سركار خانم معين الاسلام، به ايراد سخنراني خواهد پرداخت. نمايشگاه عرضه کتب و لوح فشرده از برنامههاي جانبي اين همايش خواهد بود.
شايان ذکر است اين سلسله نشستها آخرين پنجشنبه هرماه از طرف موسسه فرهنگى موعود در محل تالار آفرينشهاى فرهنگى و هنرى کانون پرورش فكري واقع در خيابان حجاب برگزار مىشود.
ادامه مطلب
به گزارش خبرگزاری تقریب به نقل از روزنامه "الوفاق": زمانی که نقاشیهای
ملت های گذشته و رمزهای آنها را مشاهده می کنیم، مفهوم حقیقی آنها را درک
نمی کنیم و گمان می کنیم که آنها خرافات و افسانه است و حتی آنها را مسخره
می کنیم.
اما طبق یک مقاله علمی که بر روی اینترنت منتشر شده
است، روز 21 دسامبر سال 2012 میلادی یعنی 3 سال دیگر، دوره پنجم دنیا،
آغاز خواهد شد.
این مسأله هر 26000 سال یکبار اتفاق می افتد و
خورشید با به هم رسیدن کهکشان و مدار زمین در آسمان مواجه می شود. دانش
امروز داستانهای ملت های مایا و هندوهای آریزونا و فراعنه را به یک واقعیت
علمی اخترشناسی تبدیل کرده است.
از هزاران بلکه میلیونها سال پیش
بسیاری از افراد منتظر این اتفاق که در 3 سال دیگر روی خواهد داد، می
باشند. 6 سال دیگر زمان پایان دوره بزرگ دوازدهم زمین و خورشید است که
منجر به یک انقلاب مغناطیسی می شود و لرزشها و زلزله ها به یک امر عادی
تبدیل می گردد.
تحقیقات جدید نشانگر این است که چرخش زمین بر عکس خواهد شد و خورشید از مغرب طلوع و در مشرق غروب خواهد کرد.
هندوهای
آریزونا این تاریخ را به دلیل برخورد تعدادی از ستارگان در یک مدار ثبت
کرده اند، زیرا این مسأله موجب به وجود آمدن تغییراتی در آب و هوا و حوادث
طبیعی محیطی خواهد شد و آغاز مرحله پنجم انسانیت است.
ممکن است این دانش جدید و تمامی این نظریات، یک داستان تازه باشد که امکان درست یا نادرست بودن آن وجود دارد.
يکي از عناوين بارز ايرانيان که از دوران رسول اکرم(ص) و تاريخ صدر اسلام
تاکنون در نزد مسلمانان شهرت بسزايي داشته و از مهمترين، و معروفترين
عناوين مردم ايران به شمار ميرفته است، نام «فارس» ميباشد:
1.
مرحوم طبرسي در «تفسير مجمع البيان»، ذيل آية شريفة: «يا أيّها الّذين
آمنوا من يرتدّ منکم عن دينه فسوف يأتي الله بقومٍ يحبّهم و يحبّونه
أذلّةً علي المؤمنين أعزّةً علي الکافرين1؛ اي کساني که ايمان آورده ايد
هر کس از شما از دين خود برگردد خداوند در آينده جمعيتي را ميآورد که
آنها را دوست دارد و آنها نيز متقابلاً خدا را دوست دارند، و در برابر
مؤمنان خاضع و متواضع، و در برابر کافران نيرومندند.» چنين روايت کرده
است: هنگامي که از رسول خدا(ص) دربارة اين آيه سؤال کردند، حضرت دست مبارک
خود را بر شانة سلمان زد و فرمود: «اين و ياران او و هموطنان او هستند»،
سپس فرمود: «اگر دين و در روايت ديگري اگر علم به ستارة پروين بسته باشد و
در آسمانها قرار گيرد مرداني از فرزندان فارس آن را در اختيار خواهند
گرفت».2
2. در روايت ديگري که مفسّران ذيل آيه شريفة «وإن
تتولّوا يستبدل قوماً غيرکم؛3 و اگر شما [اي جمعيت عرب به دين و ايمان]
پشت کنيد، خداوند مردم ديگري را به جاي شما بدل خواهد گرفت»، نقل
کردهاند، چنين آمده است: گروهي از ياران رسول خدا(ص) گفتند: يا رسول
الله، اين مردمي که خداوند آنان را در کتاب خود ياد کرده است چه کساني
هستند؟!
حضرت(ص) دست مبارکش را به پاي سلمان که در کنار رسول
خدا(ص) نشسته بود، زد و فرمود: «اين، قبيلهاش و هموطنانش هستند». سپس
فرمود: «قسم به پروردگاري که جان من در قبضة قدرت اوست، اگر «ايمان» به
ستارة پروين آويخته باشد، مرداني از مردم «فارس» آن را در اختيار خواهند
گرفت».
3. در روايت کوتاه ديگري که دربارة ايرانيان از اميرمؤمنان علي(ع) نقل شده چنين آمده است:
پيغمبر
اکرم(ص) دربارة مردم فارس فرمود: همچنانکه شما (عربها) به خاطر حمايت از
دين، آنان را با شمشير خواهيد زد، دنيا منقضي نميشود و به آخر نميرسد،
مگر اينکه همين ايرانيان به خاطر تازه شدن اسلام و حمايت از قرآن، و پياده
شدن دستورات آسماني اين کتاب الهي، شما را با شمشير خواهند زد و با شما
خواهند جنگيد.
4. در نامهاي که رسول گرامي اسلام(ص) در دوران
بعثت خود به خسرو پرويز ـ پادشاه ايران ـ براي پذيرش اسلام نوشته، و آن را
به وسيلة مردي به نام «عبدالله بن حذافه» براي وي ارسال فرموده، چنين آمده
است:
«نامهاي است از محمّد رسول خدا به سوي کسراي برزگ زمامدار
مردم فارس. سلام خدا بر کسي که از هدايت راهنمايان پيروي نمايد و به خدا و
فرستادة او ايمان بياورد و به يکتايي خداوند و اينکه شريکي ندارد و اينکه
محمّد(ص) بندة خدا و فرستادة اوست گواهي دهد.
من تو را به سوي
خداوند تبارک و تعالي دعوت مينمايم که فرستادة خداوند به سوي تمام مردم
هستم تا کساني را که رواني پاک و دلي زنده دارند، انذار کنم و حجّت و بيان
خداوند بر کافران ثابت گردد. اسلام بياور تا سالم بماني. اگر از پذيرفتن
اسلام امتناع ورزي، گناه همة ملت به گردن تو خواهد بود».6
در اين نامه، همانگونه که ملاحظه ميشود پيامبر اکرم(ص) از پادشاه ايران به عنوان «بزرگ زمامدار مردم فارس» ياد فرموده است.
5.
در حديثي که در رابطه با پيشگوييهاي رسول گرامي(ص) پيرامون آيندة
ايرانيان حديثي از آن بزرگوار نقل شده كه آن حضرت به مسلمانان مژده داده
اند که مردم ايران دين اسلام را خواهند پذيرفت و پس از پذيرفتن اسلام
وفادارترين مردم نسبت به آن خواهند بود و در راه گسترش آن بيش از هر ملت
ديگر اخلاص و صميميت نشان خواهند داد، در آن روايت چنين آمده است: «بهره و
نصيب مردم فارس در دين اسلام از همة ملّتهاي ديگر بيشتر و بزرگتر است».7
6.
در حديث كوتاه ديگري که در همين رابطه از آن برزگوار نقل شده، نشان ميدهد
که ايرانيان از اسلام بهرة بيشتري خواهند گرفت. هيچ ملّتي به اندازة آنها
از منبع روشني بخش وحي پرتو نخواهند گرفت، حديث چنين است: «سعادتمندترين
عجمها نسبت به اسلام، اهل فارس هستند».8
در حديث ديگري که دربارة
دينداري ايرانيان و ايمان و اعتقاد راسخ آنان نسبت به دين حنيف اسلام از
زبان گهربار آن حضرت بازگو شده، چنين آمده است:
پيامبر بزرگوار
به يکي از ياران نزديک خود به نام «ابو ايوب» که گويا از روي تعصّب عربيت،
يکي از ايرانيان را به خاطر اينکه زبانش فارسي بود سرزنش ميکرد فرمود:
«اي ابوايوب! او را به خاطر اينکه زبانش فارسي است، سرزنش مکن، چه آنکه
اگر دين به ستارة پروين بسته باشد، فرزندان فارس و مردم ايران به آن دست
خواهند يافت».9
در اين روايات چنانکه خوانندگان گرامي ملاحظه
نمودند، پيغمبر اكرم(ص)، ايرانيان را به عنوان فارسيان و مردم فارسي زبان
ياد نموده، و به علاوه، با بيان آن جملة معروف و تاريخي خود10 از تلاشهاي
پيگير و مداومشان کوششهاي بيدريغ و پرثمرشان در پيشبرد دين مبين اسلام،
و همچنين جانبازيها و فداکاريها و از خود گذشتگيهاي ايثارگرانة آنان در
راه به ثمر رساندن اهداف آسماني قرآن، پيشگويي نموده است.
منبع : سایت موعود
« بئر المعطله و قصرٍ مشيدٍ »
اين مثلي است كه براي آل محمد ( صلي الله عليه و آله) زده شده است. بئر المعطله چاهي است كه از آن آب كشيده نمي شود و آن ( چاه) امامي است كه غايب شده است.
بنابراين در زمان غيبت امام زمان (عليه السلام) مردم عامه به دليل جهلي كه به مقام امام و راه استفاده از علم امام دارند، نمي توانند از اين منبع و سرچشمه ي علم بهره مند شوند.
در زمان حاضر و ظاهر بودن ائمه ي پيش از امام زمان (عج)، مردم با مراجعه به آنان از معارف و علوم آنان بهره مند مي شدند و طريق خاصي را دنبال نمي كردند. چرا كه عامل خارجي مانع راه آنان نبود.
ولي مطمئناً بهره مند شدن از امام غايب شرايط ويژه اي را مي طلبد.
از امام عصر ( ارواحنا له الفداء) پرسيدند كه بهره مند شدن از شما در زمان غيبت چگونه است و ايشان فرمودند:
« همانند بهره مند شدن از خورشيد پشت ابر...»
بئرالمعطله نيز به همني معناست؛ يعني مردم طريقه ي استفاده از آب سرشار و زلال معارف چاه علم حضرت ( عليه السلام) را نمي دانند. در حاليكه استفاده از علوم ايشان براي انسانهاي خاص نيست بلكه انسانهاي عامه نيز مي توانند از آن استفاده كنند.
ولي با توجه به اين كه حضرت در غيبت اند و مردم از ايشان غافل اند، فرصت اين بهره وري را از بين مي برند.
منبع:
طبرسي نوري، ميرزا حسين، نجم الثاقب، صص 62 تا 64
وقتی میگوید ((مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ )) خداوند بلند مرتبه میفرماید : شاهد میگیرم شما را (ای ملائکه ) همانگونه که بنده من اعتراف کرد که من مالک روز قیامت ، روز حسابم حسابش را آسان میگیرم ، اعمال خوبش را قبول میکنم و از سیئاتش میگذرم . و زمانی که میگوییم ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ)) خداوند میفرماید : راست گفت بنده من ، مرا میپرستد شاهد باشید (ای ملائکه ) برای عبادتش ثوابی به او بدهم که هر کس که در این عبادت با او مخالفت کرده غبطه ی او را بخورد .
پس زمانی که میگوید : ((إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)) خدای عز و جل میفرماید : از من کمک خواست و به من التجاء جست ، شاهد باشید ای ملائکه کمک او میشوم در کارش و کمکش میکنم در مشکلاتش و در روز سختی هایش دستش را میگیرم .
پس زمانی که میگوید : ((اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ )) تا آخر سوره خداوند میفرماید : هر چه را که خواست به او دادم و او را اجابت کردو و آنچه که آرزو میکرد به او عطا کردم و از آنچه که میترسید به او امنیت بخشیدم .
بنازم به این خدای مهربان اگر بطور واقعی به آیات قرآن توجه کنیم هیچ چیز در شبانه روز جز ذکر خدا نمیگوییم و دائما با درگاه الهی چنگ میزنیم .
منبع بحارالانوار 96 /226
میثم ضرغامیان طهرانی
امام علی (عليه السلام):
قِوامُ العَیْشِ حُسْنُ التَّقْدِیرِ وَمِلاكُهُ حُسْنُ التَّدْبیرِ.
پایداری زندگی به برنامه ریزی درست و راه رسیدن به آن، مدیریت صحیح است.
« مهدي (ع) خروج مي كند، ابري بر سر او و در آن منادي است كه ندا مي كند: اين مهدي خليفة الله است، او را پيروي كنيد.»
خليفه در معناي جانشين و قائم مقام است.
در كتاب « عبقري الحسان» در توصيف و تفسير اين لقب چنين مي گويد:
« چون آن بزرگوار هنگام ظهور در ميان خلايق به احكام واقعي خداوند عمل مي كنند، پس حضرت خليفه خدا است از اين جهت كه بين خداوند و مكلفين (مردم) حكم واقعي و احكام واقعي را اجرا مي كند» ( با تصرف)
همچنين در همين كتاب آمده است كه اين نام مختص به حضرت صاحب الامر ( ارواحنا له الفداء) است چرا كه ديگر ائمه ي اطهار ( عليهم السلام) مامور بودند كه مردم را حداقل ملزم به رعايت ظاهر احكام بكنند امام حضرت مهدي (عجل الله فرجه) احكام ظاهري و نادرست را باطل مي كند و باطن احكام را به مردم مي آموزد.
در روايتي به نقل از امام صادق (ع) آمده است:
« هرگز دنيا نخواهد رفت تا اين كه مردي از ما اهل بيت خروج كند و به حكم داوود و آل داوود حكم كند و از مردم، بيّنه ( حجت و نشانه) سوال نكند.»
منظور از اين روايت اين است كه حضرت بدون اينكه مردم شاهدي بياورند و يا دليلي اقامه كنند، از علم الهي خودشان مي توانند حق و باطل را تشخيص دهند.
منبع: نهاوندي، علي اكبر، عبقري الحسان، صص 108 تا 110
پ.ميعاد
تفسیر شریف المیزان اثر گرانبهای دانشمند بزرگ، استاد فقيه علامه سيد محمد حسين طباطبائی قدس سرُّه بصورت کامل برای کاربران پایگاه اطلاع رسانی غدیر تدوین و تهیه گردیده است. این اثر که شامل 20 جلد می باشد به تفکیک جلد آماده گردیده است.
تفسیر المیزان تالیف علامه سید محمد حسین طباطبایی است. ایشان در سال ۱۳۶۰ خورشیدی وفات یافتند و این اثر جاوانده را از خود باقی گذاشتند. این تفسیر نخستین بار در ۲۰ جلد به زبان عربی منتشر شد. شیوه تفسیر قران به قرآن علامه طباطبایی شیوهای بی سابقه بوده است. وی بنای تفسیر آیات را کمک گرفتن از دیگر آیات قرآن برای روشن نمودن قصد ومعنا قرار داد.
منبع : پایگاه اطلاع رسانی غدیر
ما یُوضَعُ فِي مِیزانِ امْرِئٍ یَومَ القِیامَةِ أفضَلُ مِن حُسنِ الخُلقِ.
در روز قیامت هیچ عملی بهتر از خوش اخلاقی در ترازوی [اعمال] انسان قرار نمیگیرد.
There will be nothing superior amiability in the balance of a person’s works on the Day of Judgment.
کافی، ج 2، ص 99، ح 2
در دعای اعمال روز جمعه آمده است:
« اشهد انّک حیٌّ لا تموت حتی تبطلَ الجِبتَ و الطاغوتَ»
( من گواهی می دهم که تو حی و زنده ای تا این که جبت و طاغوت را باطل نمایی.) (2)
آن حضرت در زیارت روز جمعه « عین الحَیاة» ( چشمه ی جوشان زندگی) معرفی شده اند. اما علت اعتقاد شیعیان به امام حی و زنده بی اساس نیست.
در احادیث آمده است:
« زمین هرگز از حجت خدا خالی نمی ماند...» (3)
یکی از ویژگی های حجت خدا و از خصوصیات الزامی آن، زنده بودن است. در روایات متعددی بر این موضوع تاکید شده است که حجت الهی آنگاه بر مردم اقامه می شود که امام زنده ای در میان مردم باشد، و مردم نیز او را بشناسند.
امام صادق (ع) دراین باره می فرمایند:
« حجت خدابر آفریدگانش تنها با امام [ زنده ای] که شناخته شود، اقامه می شود. » (4)
امام رضا (ع) نیز به نقل از امام باقر (ع) حدیثی در همین مضمون می فرمایند.
این طور به نظر می رسد که لزوم زنده بودن حجت الهی، در هر زمان، انتقال فیوضات خداوند به وسیله ی آنان است؛ اگر امام در هر زمان زنده نباشد، پنجره ی این فیوضات بسته می شود و حیات از انسانها و موجودات سلب می گردد.
در ضمن در نگاهی دیگر می توان گفت، امید انسانها برای انتظار کشیدن و تلاش برای رسیدن به امام عصر خود، با زنده بودن امام بیشتر محقق می گردد و شاید اگر امام زنده نبود، تلاش مردم برای وصال او به این شدت نمی رسید.
پی نوشت:
1.المعجم، ذیل کلمه ی حیّ
2.سعیدی، احمد، اوصاف المهدی
3.کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج 1، ص 179-178؛ به نقل از معرفت امام زمان و تکلیف منتظران، ابراهیم شفیعی سروستانی، ص90
4.همان
پ.میعاد
